Ander: Sobre por qué nunca voy a licenciarme en Letras

7 jul 2011

Sobre por qué nunca voy a licenciarme en Letras

Últimamente me pasa muy a menudo que estoy hablando con alguien de mi carrera y llegamos al tema del título con el que me voy a recibir dentro de dos semanas. Entonces surge la inevitable pregunta: "ah, ¡¿¿sos profesora??!", generalmente seguida de un fruncimiento de labios, ojos vidriosos o embrollamiento cejudo, gestos todos que pueden interpretarse de muchas maneras (una de ellas: "¿por qué, si decís que te negás absolutamente a terminar ejerciendo de profesora?"), pero que en todos los casos me remite al mismo prejuicio: "ah, creí que eras licenciada". Que es un prejuicio que compartí y quizás siga compartiendo a un nivel extra-discursivo, pero ahora me dedico a combatir infructuosamente, como el Don contra los molinos. En parte, la respuesta categórica, twittera, que esgrime mi rabia (amparada por la seguridad de que voy a poder seguir estudiando otras cosas), es "nunca voy a licenciarme en Letras". Mis escritos privados, por supuesto, cada tanto me contradicen (en el confuso vaivén de incertidumbres: "¿y si cuando termine Análisis ambiental me decido a extrañar el circuito académico y me licencio y hasta doctoro en Letras?"), pero hagamos de cuenta que esas dudas no existen. Este post, entonces, va a exponer brevemente las razones de esa negación. Sirva de soporte para:

1) Los que lleguen acá buscando motivos para meterse en Humanidades. Esta va a ser el primer ejemplo de una serie de entradas sobre por qué no seguir Humanidades (cuando sos joven, pobre y no querés ser profesor)*.

2) Aquellos que no saben si optar entre nuestra miope, jodida, elitista pero queridísima UBA, y nuestras otras universidades menos renombradas -públicas o privadas.

3) Los que naufragantes en un limbo académico de muchas materias cursadas pero bastante materias no rendidas, y sin muchas salidas laborales seguras o atractivas (¡ey!, ¡siempre quedan los callcenters!¡O McDonalds!), buscan un tronco al que asirse en la fraternal incertidumbre y el desdén de la pregunta compartida: "¿para qué elegí esto?"

4) Los que, ya secos en su islote (tambaleante como todos nuestros islotes), fumando su pipa y moviendo con satisfacción sus músculos faciales, buscan re-asegurar la corrección de sus elecciones a partir del jocoso enojo ajeno.

Tras todo este preludio pomposo y lleno de presunción, comencemos.

*(En forma académica.)

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Song of Myself, 51, Walt Whitman

The past and present wilt—I have fill'd them, emptied them. And proceed to fill my next fold of the future. Listener up there! what have you to confide to me? Look in my face while I snuff the sidle of evening, (Talk honestly, no one else hears you, and I stay only a minute longer.) Do I contradict myself? Very well then I contradict myself, (I am large, I contain multitudes.) I concentrate toward them that are nigh, I wait on the door-slab. Who has done his day's work? who will soonest be through with his supper? Who wishes to walk with me? Will you speak before I am gone? will you prove already too late?

Así habló Zaratustra de las tarántulas

Pues que el hombre sea redimido de la venganza: ése es para mí el puente hacia la suprema esperanza y un arco iris después de prolongadas tempestades. Mas cosa distinta es, sin duda, lo que las tarántulas quieren. «Llámese para nosotras justicia precisamente esto, que el mundo se llene de las tempestades de nuestra venganza» - así hablan ellas entre sí. [...] En cada una de sus quejas resuena la venganza, en cada uno de sus elogios hay un agravio; y ser jueces les parece la bienaventuranza. Mas yo os aconsejo así a vosotros, amigos míos: ¡desconfiad de todos aquellos en quienes es poderosa la tendencia a imponer castigos!

De los poetas

«¿Por qué?, dijo Zaratustra. ¿Preguntas por qué? No soy yo de esos a quienes sea lícito preguntarles por su porqué. ¿Es que mi experiencia vital es de ayer? Hace ya mucho tiempo que viví las razones de mis opiniones. ¿No tendría yo que ser un tonel de memoria si quisiera tener conmigo también mis razones? Ya me resulta demasiado incluso el retener mis opiniones; y más de un pájaro se escapa volando. A veces encuentro también en mi palomar un animal que ha venido volando y que me es extraño, y que tiembla cuando pongo mi mano sobre él. Sin embargo, ¿qué te dijo en otro tiempo Zaratustra? ¿Qué los poetas mienten demasiado? - Mas también Zaratustra es un poeta.

Noche hegeliana

L'homme est cette nuit, ce néant vide, qui contient tout dans sa simplicité : une richesse d'un nombre infini de représentations, d'images, dont aucune ne surgit précisément à son esprit ou qui ne sont pas toujours présentes. C'est la nuit, l'intimité de la nature qui existe ici : le soi pur. Dans les représentations fantastiques, il fait nuit tout autour : ici surgit alors une tête ensanglantée, là une figure blanche et elle disparaissent tout aussi brusquement. C'est cette nuit qu'on aperçoit lorsque l'on regarde un homme dans les yeux, on plonge alors dans une nuit qui devient terrible ; c'est la nuit du monde qui se trouve alors face à nous. La puissance de tirer de cette nuit des images ou de les y laisser, c'est l'acte même de se poser soi-même, la conscience intérieure, l'action, la scission. C'est dans cette nuit que s'est retiré l'être ; mais le mouvement de cette puissance est également posé. ("La philosophie de l'esprit de la Realphilosophie. 1805", trad. Guy Planty-Bonjour, PUF, 1982, p. 13)