Ander: Saldungaray y Tornquist: plazas y municipalidades

13 feb 2013

Saldungaray y Tornquist: plazas y municipalidades

El año pasado pasé por Saldungaray sin saber nada de Salamone, y más allá de ese monstruo que se encuentra en la entrada del pueblo (cuando uno viene de Tres Arroyos), no vi nada. Esta vez me olvidé del cuaderno donde anoto posibles rutas salamónicas pero me avivé y entré a Saldungaray y a otros pueblos sobre las rutas 72 y 33. Estaba de paso y los mediodías de un día feriado son desérticos en los pueblos del interior de Buenos Aires (hasta que no bajó un poco el sol no encontré a nadie en la calle en los lugares por los que pasé) , así que no pude averiguar mucho, pero en general el recorrido es siempre el mismo (plaza central, municipalidad y algún edificio público en el centro del poblado; en las afueras, cementerio, matadero y, quizás, parque municipal), así que enfilé directo hacia la plaza principal en cada lugar al que fui y me dediqué a ver similitudes y variaciones. El sol no daba tregua así que las fotos salieron todas con mucho brillo. La imaginación tampoco me ayudó demasiado, pero le saqué foto a algún que otro detalle.

Saldungaray

Delegación municipal plagada de saltamontes...

... y oficinas de instituciones públicas que ocupan mitad de cuadra frente a la plaza.

Mástil en la plaza, e iluminación.

Tornquist

Municipalidad llena de palomas con cierta similitud a las delegaciones de Chillar y Cacharí, pero cinco veces más grande.

Mobiliario de la plaza Tornquist y mástil.

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Song of Myself, 51, Walt Whitman

The past and present wilt—I have fill'd them, emptied them. And proceed to fill my next fold of the future. Listener up there! what have you to confide to me? Look in my face while I snuff the sidle of evening, (Talk honestly, no one else hears you, and I stay only a minute longer.) Do I contradict myself? Very well then I contradict myself, (I am large, I contain multitudes.) I concentrate toward them that are nigh, I wait on the door-slab. Who has done his day's work? who will soonest be through with his supper? Who wishes to walk with me? Will you speak before I am gone? will you prove already too late?

Así habló Zaratustra de las tarántulas

Pues que el hombre sea redimido de la venganza: ése es para mí el puente hacia la suprema esperanza y un arco iris después de prolongadas tempestades. Mas cosa distinta es, sin duda, lo que las tarántulas quieren. «Llámese para nosotras justicia precisamente esto, que el mundo se llene de las tempestades de nuestra venganza» - así hablan ellas entre sí. [...] En cada una de sus quejas resuena la venganza, en cada uno de sus elogios hay un agravio; y ser jueces les parece la bienaventuranza. Mas yo os aconsejo así a vosotros, amigos míos: ¡desconfiad de todos aquellos en quienes es poderosa la tendencia a imponer castigos!

De los poetas

«¿Por qué?, dijo Zaratustra. ¿Preguntas por qué? No soy yo de esos a quienes sea lícito preguntarles por su porqué. ¿Es que mi experiencia vital es de ayer? Hace ya mucho tiempo que viví las razones de mis opiniones. ¿No tendría yo que ser un tonel de memoria si quisiera tener conmigo también mis razones? Ya me resulta demasiado incluso el retener mis opiniones; y más de un pájaro se escapa volando. A veces encuentro también en mi palomar un animal que ha venido volando y que me es extraño, y que tiembla cuando pongo mi mano sobre él. Sin embargo, ¿qué te dijo en otro tiempo Zaratustra? ¿Qué los poetas mienten demasiado? - Mas también Zaratustra es un poeta.

Noche hegeliana

L'homme est cette nuit, ce néant vide, qui contient tout dans sa simplicité : une richesse d'un nombre infini de représentations, d'images, dont aucune ne surgit précisément à son esprit ou qui ne sont pas toujours présentes. C'est la nuit, l'intimité de la nature qui existe ici : le soi pur. Dans les représentations fantastiques, il fait nuit tout autour : ici surgit alors une tête ensanglantée, là une figure blanche et elle disparaissent tout aussi brusquement. C'est cette nuit qu'on aperçoit lorsque l'on regarde un homme dans les yeux, on plonge alors dans une nuit qui devient terrible ; c'est la nuit du monde qui se trouve alors face à nous. La puissance de tirer de cette nuit des images ou de les y laisser, c'est l'acte même de se poser soi-même, la conscience intérieure, l'action, la scission. C'est dans cette nuit que s'est retiré l'être ; mais le mouvement de cette puissance est également posé. ("La philosophie de l'esprit de la Realphilosophie. 1805", trad. Guy Planty-Bonjour, PUF, 1982, p. 13)